“平阳城”及“平阳”地名考
——兼答吴勇先生“悖论辨析”之一
刘玉明
康熙四年（年），吴三桂平定水西，上疏请设流官，以水西十一则溪地设三府，建府治于比喇、大方、水西。康熙五年(年)，平远府城建成，康熙二十二年改府为州。民国三年(年)省民政厅公告，改“平远县”为“织金县”。
今天的织金人，大多认为织金县城为“织金城”，其实只是个人的认识。实际上并没有“织金县城”为“织金城”的申报和批示文件，只是民众的个人意识行为。
把这种个人意识移值到清代的“平远州城”，自然就有了“平远城”的结论。其实这是刻舟求剑，如大定府城是不是“大定城”？黔西州城又该不该为“黔西城”？据《清实录》载：“康熙五年二月。以土司安坤故地比喇为平远府、大方为大定府、水西为黔西府。”比喇、大方、水西都是明崇祯八年（）“水西宣慰使安位卒，无嗣……改土归流，建立大方、水西、比喇三城。”（《大定府志》）。可见，最初的平远府、大定府、黔西府府治所在地，分别为比喇城、大方城和水西城。
《清实录》在设三府时也说：“其三府应易新名、即令该藩拟定具题。从之。”这句话容易引起混淆，但也说得很清楚，“易新名”的是“府”，而不是“城”。“府”指辖地、治所，与城名没有关系，“州”也如此。因此，清代的地方志上，多见“府城”、“州城”，极少见治所所在地的城市真名，如“大定府城”、“黔西州城”、“平远州城”等。这只是一种“指示”、“指代”和“指向”，后世也沿用，如“中华人民共和国首都”、“贵州省城”、“云南省城”等，如果当成了城市名字，就变成了“中华人民共和国城”、“贵州城”、“云南城”等，其实它们分别指向的是“北京”、“贵阳”、“昆明”。又如《州志》中常见的“平邑”和少见的“平城”一样，平远州城不会叫“平”城。
但是“平远府城”并未建立在“比喇城”，而是另择今织金县城所在地而新建。新城市不会再叫“比喇”，它又会是什么名字呢？
这个问题困惑了我很长的时间，通过对《平远州志》反复的观看与思考，最后确定为“平阳城”。
而吴勇先生在《就刘玉明“织金古城”悖论辨析》一文中提出：
汉阳城之外，刘先生还杜撰了一个平阳城。从康熙五年建立平远府、康熙二十二年改设平远州之后，官方文件和史志从未见到过“平阳城”三个字并列在一起的先例，而“平阳”这个名称是有的。“平阳”一名缘起于乾隆年间举人谢泽写的《新建平阳书院碑记》，当时的平远知州叫李云龙，他看到平远州学宫久已荒废，遂“特举书院，复捐建之”。为什么叫平阳书院呢？是因为想起了前朝大儒王阳明先生贬居尨场驿时，“日与士子讲学，一时闻风向化，蒸蒸然争自濯磨”，即身在平远而心向阳明，故连字而为平阳书院。须知，在此之前根本没有平阳二字的记载。印证资料可见后世知州陈昌言《重修书院更名文腾记》：“乾隆二十二年，候官李君牧于此，以文教为己任，创修书院，名‘平阳’。”这就再清楚不过了，“平阳”一名是李云龙知州的创意，并没有所谓平阳城之说。当然还有一种可能，由于平阳书院建立而又影响日盛，学界和士民中或许会有人将平远誉为平阳，例如先后担任知州的孙奏和刘淳在描述本地风物的时候，前者写的是《平远道中》，而后者写的是《平阳道中》，但都只是一个指代而已，并不等于平远可以称为平阳，更不至于用平阳取代平远。如果只是玉明先生的一厢情愿可以理解，用于指导项目就有失严谨了。
吴勇先生在文中又进一步道：
最应该讨论的是平远城，而刘先生竟然没有将这个最应该的城名列出来。对这个始建于明末的古城，诸家方志都叙述得比较详细，如《大定府志》：“平远属水西旧地，环山带水，未有城池，明天启乙亥，宣慰安氏绝嗣，各土目互相雄长，争权擅立，彼此献土献印，请副将一员刘镇藩驻镇于此，岁丙子()始建石城。未及一载，土目纳恩、胧胯作叛，官兵莫能守，弃城而奔，城悉为毁……”《贵州通志》也明文记载：“平远州城，国朝康熙三年，水西平，设平远府，无城，竖木为栅，周围七百二十六丈，高一丈五尺，门四，东曰迎旭，西曰来爽，南曰毓秀，北曰永安。敌楼四。七年，知府邱业、总兵刘文进筑土城，高八尺，周围七百二十六丈。外凿壕，深一丈，宽一丈二尺。”由此可以印证，除明末短暂存在而终毁的城池以外，从康熙七年始建()，至宣统三年()，长达年的时间里，平远州城都是光明正大地存在的，绝没有被所谓“平阳城”所取代。这是一个根本点，也可以说是历史常识，在任何情况之下都是不能含糊的。
按照吴先生的说法，杜撰“平阳”的不该只是我，还有刘惇和李云龙两位平远知州。而诗文、事件皆刊载于州志上，见到做假而不撤除，那么编著地方志的人，也当属于集体作假了，有没有这样的可能？《平远州志·官职》载：“刘惇，北直人，附监。康熙三十一年。创祀诸坛，开设义馆。”“李云龙，福建侯官县人，岁贡。乾隆十九年任。增修学宫，捐建书院，培植风水，作育人才，锄暴安良，赈灾加惠，廉明清慎，圔郡咸戴之。”二者任职时间，从康熙三十一年（公元年）到乾隆十九年（公元年），相距62年。《平远州续志·艺文志》载刘惇《平阳道中》诗一首：“一路径行乌道斜，云烟迷日少人家，可怜平地多荒草，惟有青山媚野花。”这应当是《平远州志》和《平远州续志》中最早出现的“平阳”二字，诗名中的“平阳”是指哪里呢？平远之外，“平阳”一词最早见于史前文化，公元前年，唐尧正式即位称帝，改国号为唐，建立帝尧陶唐氏政权，建都于平阳（今河北保定市阜平县东南平阳镇）。另一个为今之浙江省平阳县，原为吴越国辖地，五代十国时期改名为平阳。刘惇诗文写的是不是它们其中的一处？不是。一、刘惇是在织金任职，去没去过河北保定和浙江平安还很难说；二、刊载于平远州志上，选文当是有关织金的内容对是；三、平远州志里诗文中的“平”多指平远，如“平邑南林寺”中的“平邑”，即指“平远州城”，“可怜平地多荒草”中的“平地”即指“平远之地”。因而，刘淳的《平阳道中》，就是在写织金。李云龙建“平阳书院”一事，《平远州志》和《平远州续志》多处提到，较详细记述此事的有谢泽写的《新建平阳书院碑记》和周景益写的《重建平阳书院更名凤西记》。
《新建平阳书院碑记》曰：“平虽民苗杂处……岁甲戌恭遇郡伯李大宗师，名云龙，号霖村，闽中名士也。奉天子命为平远牧，崇道隆儒，捐修黉痒，月率诸生勤考课，以矩艧先民，力洗时趋，是科补博士弟子员十有五人，悉郡伯试拔前茅。‘伯乐一过而马群遂空’。‘青萍、结绿，胥长价于蒒、卞之门。’若是而称曰：‘郡伯李公，一牧平阳，而敛鍔抱璞之士无人焉，奚不可也。’乙亥秋，特举书院，复捐建之……是举也。使平郡人文炳炳烺烺……在昔，余姚王子阳明迁黔之龙场驿，日与士子讲学，一时闻风向化，蒸蒸然争自濯磨，黔人之知学者以此。王子之俎豆千秋者亦以此。与我郡伯不后先辉映耶！《诗》曰：‘岂弟君子，遐不作人。’又曰：‘乐只君子，邦家之光。’其郡伯之谓欤，爰述其事，以志之石。”
此文之中，要点是“郡伯李公，一牧平阳，而敛鍔抱璞之士无人焉，奚不可也。”这句话译成白话文，就是“郡伯（‘郡伯’即‘知州’）李云龙，一到平阳任州牧（‘州牧’也即‘知州’的别称），就让怀才不遇（‘敛鍔’：比喻人不露锋芒的人；‘抱璞’：指楚国卞和献玉于楚厉王之事，喻意为得不到重视）的人得到发挥，有什么不好。”“一牧平阳”如此重要，不知吴先生为何在引文中有意漏掉了，而引言“日与士子讲学，一时闻风向化，蒸蒸然争自濯磨”，王阳明在龙场驿讲学，李云龙在平远讲学，只是“与我郡伯不后先辉映耶……其郡伯之谓欤，爰述其事，以志之石。”此处说的是二者讲学之事，与“平阳”名的来源没半点关系。至于吴先生说的“为什么叫平阳书院呢？是因为想起了前朝大儒王阳明先生贬居龙场驿时，‘日与士子讲学，一时闻风向化，蒸蒸然争自濯磨’”，前一句当是吴先生的意想，后一句则是谢泽有关讲学的联想，前后之间本来毫无关系，吴先生却总结出了结论：“即身在平远而心向阳明，故连字而为平阳书院。”
《重建平阳书院更名凤西记》曰：“平远旧有义学，在州城北隅，值凤岭之西，废驰不治久矣。乾隆二十二年，候官李君来牧斯土，慨然以文教为己任，乃厘剔侵占，开基址，建堂舍，祀宋大儒九贤，而招生徒弦诵其中，资以膏火，名曰‘平阳书院’……更平阳曰‘凤西’，别地嫌也……李君讳云龙，闽人。”
周景益在文中并没有说出取“平阳书院”名字的原因，不过却说出了更“平阳”为“凤西”的理由，即“别地嫌也”。“别地”像是“别处”之意，整句的意思就是：由于其它地方有“平阳”的名字，因此弃“平阳”而改用“凤西”。“别地”是哪里呢？尧帝建都之平阳？浙江之平阳县？或是平远州有个地方叫“平阳”？
吴先生此处的引文多处出现减字减句，不知何故。不过因周景益之言而得出“这就再清楚不过了，‘平阳’一名是李云龙知州的创意，并没有所谓平阳城之说。”实在让人不知所以。一是我看了半天周景益之言，也没看出用“平阳”的原因，而吴先生则是“再清楚不过了”；二是吴先生怎么看出“平阳”一名是李云龙的创意呢？周景益没有说，谢泽没有说，李云龙也没有说。再说，即使“平阳”一名是创意出来的，也该轮不到李云龙来创意，四千多年前就有了尧都“平阳”。纵然不说平远之外，单就平远境内来说，创意“平阳”的也该是刘惇才对，因为刘惇的《平阳道中》一诗，早于李云龙“平阳书院”一轮多甲子，自然就不会有吴先生所说的“由于平阳书院建立而又影响日盛，学界和士民中或许会有人将平远誉为平阳”的事发生。
吴勇先生作为长者，织金文坛“泰斗”，要求别人“更要讲史德”的导师级人物，出手便能“减掉关键性字眼”、“时空大挪移”、“空中取物”，水平之高，令后生可畏，不佩服都不行！
除了刘惇的诗提到了平阳，《平远州续志·艺文志》中谢忠岳写的《平远竹枝词》组诗中，有一首也提到了平阳：“水绕山环是此乡，问名真不愧平阳，北腾文浪钟灵久，岭上曾闻有凤凰。”在《职官》等名单中，未查到谢忠岳这个名字，估计为一位长于写竹枝词的平远民人，正如其在《平远竹枝词》另一首中所写“铜鼓迎神歌一曲，村村都赛竹王词”，可见竹枝词在当时的平远很流行。“问名真不愧平阳”道出了“平阳”是确有其名的，而非“创意”，它的环境是“水绕山环”、“北腾文浪”、“岭上曾闻有凤凰。”“北腾文浪”指贯城河上“凤西书院”前一段，“岭上曾闻有凤凰”即指凤凰山。它的周边环境是“山环水绕”。因此，“是此乡”（平阳）的大体范围为凤凰山到“文腾北浪”一带，但看起来更像写“平远州城”与周边的环境关系，否则“钟灵久”与“是此乡”也就谈不上了。
其实从上面谢泽和周景益的文章中，也可以得到两点思考：一、谢泽与周景益的文章中对“平阳”的来历只字未提，只能说明这是当时人人皆知的事，没有提的必要。二、谢泽文中的“一牧平阳”，我们也可以翻译为“初任州牧于平阳”或“刚任平阳牧”。前面译文中，“平阳”是州治所在地（州城）；后一个译文，是用“平阳”代替了“平远”，“平远牧”变成了“平阳牧”。能够代称州名，足以说明其地位。
如果说上面“平阳”的例子仅见于《艺文志》还不足以相信，我们再看看正史是怎么说的：《平远州续志·天文志》：“《周礼》保章氏掌天文，而黔省未载分野。平阳地属蕞尔，又何有星野之可言乎！”；《平远州续志·地理志·沿革》：“乃自乙卯以来，杨逆首祸……百里平阳，几无一寸干净土。虽红羊大劫，胥由天数，抑未始非人谋不臧致之也。前事不书，奚昭劝惩。爰取赵君光表等所采之。详其略，删其冗。考之《通史》，以求其全。参之百家，访之故老，以核其实，叙而不断，用附《地理志》中，以备一隅殷鉴可耳。”此两处，也是直接用“平阳”取代了“平远州”。
我们再看看“平阳”取代“平远州”的三个例子：
钱埙《新置贡田碑序》：“前任普安厅，时置买公庄，名曰‘贡田’。逮权篆平阳，查前人诸善举，如书院、义塾、南北宾兴各款，罔不历臻美，备无可增益。”（《平远州续志·艺文志》）。
徐丰玉《劝捐启》：“平阳山气龙盘，民风鱼雅蓬莱。”（《平远州续志·艺文志》）。
谌厚全《种桑说》：“平阳多山，与遵义等若能树桑养蚕，其利岂可能言。”（《平远州续志·艺文志》）。
可见，“平远州”不只有一个名字，它还有另一个名字叫“平阳”！
“平阳”会不会又会成为州城的名字？先看看下面的例子：
《平远州续志·艺文志》载郑训逵《跋凤西书院功德册后》一文曰：“书院之设，尚已考《州志》，平阳为水西地，山川清远，甲于上游，故人文亦较胜于他邑。”知州郑训逵，据《平远州续志·秩官志》载：“郑训逵：号竹虚。浙江乌程县人，附生，咸丰五年（公元年）任。”郑训逵上任时间与刘淳上任时间相距年，因为时间久远，所以才有了“尚已考《州志》”，得出的结论是“平阳为水西地”，即“平阳”地名在“水西”时候就有的，也即改土归流前就有“平阳”这个地名。平阳的环境是“山川清远，甲于上游，故人文亦较胜于他邑。”“邑”即“城”。这里的“较胜于他邑”，不可能是用“平远书院”来比较“他城”，也不可能用“平远地”来对比其它城，因为不对等。能够与他城做对比的，只能是“平阳城”。
如果这个例子还显得有点模糊的话，我们再往下看：
《平远州续志·大事考》：“州牧钱埙阅城，谓绅耆曰：‘时虽承平，不可不备，若上水关甚难防范，使贼并力于此，何以御之，且小东门一面地坦城低，屡年贼徒多由此偷袭，不如筑碉护之，万一有事，可无东顾忧。’乃亲相基址，命局绅彭春荣督工，一在上水关外，题曰：‘砥柱安澜’。一在小东关外，题曰‘平阳半壁。’”
黄绍先《重兴仓圣祠惜字会序》：“因交商生息，议定规条。事甫竣，余即奉宪檄饬赴本任，暇日与州人士相接，询及惜字之举，佥云：‘平阳向有旧会，因兵燹以来，此事遂废，盖公款之虚縻久矣！今年春季二十七日为仓圣会。’余拈香至祠，适王应祖、谌创模、朱绍阳、谌金寿诸君等在座。”（《平远州续志·艺文志》）。
钱埙《招耕感赋·七律四首》之一：“东抚还乡拟令威，关心城郭认依稀，亟分表海粟千挽，来恳平阳草四围。蜀地烟村民渐徙，黔山秋获稻增肥，最难列宪同慈爱，一举能教众善归。”（《平远州续志·艺文志》）。
申云根《州民高文秀、文选传》：“城之存亡，系于呼吸，脱非文秀奋勇先登，挟道力持，炊许贼将窜入城中，不可复制。今虽四野萧条，凋残村落，而城独无恙，市井依然。平阳不没于荆棘者，果谁之力乎？呜呼，可谓其功伟，其节奇矣！”（《平远州续志·艺文志》）。
钱埙在小东门碉楼上题‘平阳半壁’，词意此处可保平阳城的半壁江山；黄绍先作仓圣词（即奎阁）惜字会序，其目的是要城中的商人和大富捐款，重兴惜字会；《招耕感赋》描写的是丰咸、同治战乱之后，招川民耕种时平阳城四周的环境；申云根文中的高文秀，在平阳城的保卫战中起到了关键性的作用，因而“平阳不没于荆棘者，果谁之力？”
由此可以说，平远州城即平阳城，虽然志书中未见“平阳城”三字组合，但不可否认这个事实。州志里出现多次的“平邑”、“平城”，既可以说是“平远州城”的缩写，也可以说是“平阳城”的缩写。
从出现“平阳”名字的多少来看，《平远州志》上仅出现两次，且都与“平阳书院”有关，一个是因为修建书院，一个是因为重建与更名。其余之“平阳”，皆出现于《平远州续志》上，而且刘惇的《平阳道中》本该在《平远州志·艺文》里，却出现在《平远州续志·艺文志》中，同时令人奇怪的还有平阳书院何以要更名？更名的理由竟是令人费解的“别地嫌也”。看来，这个“平阳”不简单，否则何以在清后期达到与平远州齐名的地步。
“平阳”的来历，今已无详细的资料，而郑训逵的“尚已考《州志》，平阳为水西地”又未作详细说明。但从历朝历代的郡县变化中，找得到蛛丝马迹。据《大定府志》载，秦始皇二十六年（公元前年）置夜廊、汉阳二县，当时织金全境属汉阳县境，汉代至蜀汉时期，织金属汉阳、漏江二县，晋、东晋、宋、齐、梁时期，织金属汉阳、平夷二县。从晋初至梁亡，近三百年的时间（由于历史资料的欠缺，汉阳、平夷境的争议很大，如果是以初建平夷时算起，就可上推至汉武帝建元六年即公元前年，织金属汉阳、平夷的时间就有可能近年）。汉阳与平夷的县治划分，实际在贵州少数民族为主的地区，只是形式上的官方行为，实际的统治者还是地方首领，他们只是形式上“归附”朝廷而已，其统治范围，就会既有汉阳的一部分，也有平夷的部分，即跨县统治，甚至可能包括多县。“平阳”地名的产生，极有可能就是这样产生的，即“平夷”与“汉阳”，各取一字而合成“平阳”地名，这也从另一方面印证了织金县境在历史上曾属于“汉阳、平夷”的说法。
如果这个名子一直沿用下来的话，到清初，它就有千年以上的历史。在康熙五年建成平远州城后，地方“平阳”之名与官方“平远”之名，就发生了剧烈的碰撞。官方为了推进“改土归流”的顺利进行，必然会采取“去平阳”活动，“去平阳”开始时间大约为嘉庆二年(公元年),这一年正逢“苗变”，知州周景益重建书院，去平阳更名为凤西，所以才有了“别地嫌也”的说法。而在此前，可能没有“去平阳”活动，所以知州刘惇才新建平阳书院，并写《平阳道中》。周景益之后，直到知州黄绍先修辑《平远州续志》，平阳才得到正名。
我一直认为《平远州志》写得过于简略，甚至连重要的“沿革”、“地理志”都缺失。作为“太史第”的主人、翰林院检讨谌厚光，纂修《平远州志》不该是这样。其实，除了因战乱资料有所损失之外，当时的“文字狱”及“去平阳”，《平远州志》也只能如此。正如《平远州续志·艺文志》所说：“文，以记事也。……旧志所载，足昭谨严。然平远自建置以来，历任守牧所训诰及州人述作……稽虽采辑较旧志微有异同，要不失乎记载之旨正非，徒侈风云月露之繁已也。”其中的“较旧志微有异同”及“正非”值得推敲。
参考书籍：
《平远州志》
《平远州续志》
《大定府志》
《清实录》
《中国远古帝王谱》
附文二篇：
01.新建平阳书院碑记
（全文）
谢 泽
黔南地处极边，人文之盛，弗逮中土。况平远开学未及百年者哉！然人才不以地限。言游、季札而产于吴，宋玉、景差而产于楚，张曲江、欧阳詹产于粤与闽。国家敉宁区夏，文教遐宣。我皇上睿知圣神，膺图御宇，道隆德备，薄海同风，靡不家弦户诵。平虽民苗杂处，干羽之格已久，遂无倜傥奇瑰之士含章挺生者乎？第代少传人，读书讲课之法，罕有师承，人文将何蔚起也。岁甲戌恭遇郡伯李大宗师，名云龙，号霖村，闽中名士也。奉天子命为平远牧。崇道隆儒，捐修黉庠。月率诸生勤考课，以矩艧先民，力洗时趋，是科补博士弟子员十有五人，悉郡伯试拔前茅。“伯乐一过而马群遂空”。“青萍、结绿，胥长价于薛、卞之门。”若是而称曰：“郡伯李公，一牧平阳，而敛锷抱璞之士无人焉，奚不可也。”乙亥秋，特举书院，复捐建之。郡中有义学旧基，尾盘魁纶首注平江，诸山屏翰，势若星拱。郡伯以山川灵秀，就其地而前建龙门，囊括秀气。中建讲堂，昌明大道。左右建馆舍数十间，储养英才。后建九贤祠，崇祀濂、洛、关，闽中孝廉翁云涛先达司其铎。于是，搜罗隽掺，资给膏火，昭示教条，群相匡坐而咏先王之风，凡所措置，无事虚文，冀成久道。子夏子曰：“百工居肆，以成其事。”是举也。使平郡人文炳炳烺烺，岂仅不等曹鄭之无讥，且可执鞭弭属槖键，与中土诸君子相酬酢，亦奚多让焉！在昔，余姚王子阳明迁黔之龙场驿，日与士子讲学，一时闻风向化，蒸蒸然争自濯磨，黔人之知学者以此。王子之俎豆千秋者亦以此。与我郡伯不后先辉映耶！《诗》曰：“岂弟君子，遐不作人。”又曰：“乐只君子，邦家之光。”其郡伯之谓欤，爰述其事，以志之石。
02.重建平阳书院更名凤西记
（全文）
周景益
平远旧有义学，在州城北隅，值凤岭之西，废弛不治久矣！乾隆二十二年，候官李君来牧斯土，慨然以文教为己任，乃厘剔侵占，开基址，建堂舍，祀宋大儒九贤，而招生徒弦诵其中，资以膏火，名曰“平阳书院”。一切皆以己资。适怀忠里有废刹，僧窜而田荒，李君请于上官，入其租之半，岁得谷四十余斛，稍蚀不远，卒以经费未充，故君去而院即废。至四十二年，牧斯土者为涪州刘君，始加以修葺，延师课士，一如李君，顾谓经费不足，无以垂久远。因解俸为倡，一时慕义之家千于而集输有千金，乃置瓜仲一庄，岁入谷八十余斛，似丰肖充矣！然嗣是亦无有能继之者而院复废。余于五十七年七月自皖江量移而来，以数十年间，官无正员，在在襟肘，莅事之始，匆卒未遑，少暇即过。访书院榛莽之所缠，虫蚁之所蚀，风雨之所飘摇岌岌乎！有岩墙之惧，略为禮倾苴漏，踵两君故事，行之未几，捧急檄承乏水西，旋以泉政役汉上及瓜代还，为皇帝御极之元年，时楚氛未扫，军储络绎，靡有宁晷。阅一岁，境内苗祸起，烽火照野，仳离满城，而书院遂为鸿嗷鹿铤之所，未能禁也。又易岁，流民始以次复业，顾瞻堂舍，四壁不完。窃私念莅事已久，不能步武前修，而日复一日，因循玩愒，以坐听其为墟，谓非自余废之而谁任斯责哉！董子曰：“琴瑟不调甚者，必解而更张之。”于是，勾稽积年逋租罚锾，得一百余金，不足则入以己资，又不足则与州之士大夫努力而经营之。爰卜吉鸠工，为门、为屏、为庑、为庭、为轩、为飨。祀之楹，为讲习之堂，为斋室，为爨厨，于旧轨有加而一布之以新，更平阳曰“凤西”，别地嫌也。祔王阳明先生于九贤之末，崇教朔也。既讫工，揖诸生而进之曰：“为学之道如为室。然竹木瓴甓，学之豫也。寻、步、丈、引，学之节也。规矩纯墨，学之履也。斤谷锯削，学之渐也。阶祀户牖，学之晋也。垣墉屏藩，学之观也。榱栋题桷，学之丰也。黝垩丹漆，学之赉也。巧拙寓于手而勤惰生于心。一日作之，十日辍之。则窳十日作之，一日綴之则隳矣！文章则小拔焉耳。且有然者。又况立身行已之大，将以发皇经术，黼黻彤廷，其可苟焉而已乎!”人而无恒，不可以作巫医，恒之时义大矣哉！乃颜其堂曰“恒为”，虽然是举也。前后数十年兴而废，废而兴，已三见矣。继自今，吾又安知不复为榛莽所缠，虫蚁所蚀，风雨所飘摇者。“恒为”之义，岂惟学人，尤冀后之君子与吾州之贤士大夫，弥其阙，扶其敝，以永观厥成，弗使后之视今，亦犹今之视昔，是则邦人之所厚幸也已。李君讳云龙，闽人。刘君讳宗元，蜀人。岁租之入，自两君而外，历任亦有捐置，统计谷一百八十六斛有奇。又米四斛，皆收以市量已簿正之。其士大夫之襄是举者，悉登姓氏于碑。
作 者 近 影
一生有三好：抽烟、读书、吃野菜。
爱好虽多，但只能致力于写作与学易研究。
十五岁开始文学写作，用的时间最多，写的东西却不多．
写作上最终的感悟是：追求独一无二。
文学创作上爱写的是小说，当然也写写诗，没想到杂文反到是写了一大堆。曾有人说我语言怪，其实一点也不怪。自个不想有别人的语言，只有我自己。想怎么写就怎么写，不管文章写得好与坏，其实也没有好与坏，只有高低之分，对我来说如是。
年出版长篇历史著作《织金老城纪事》，其余摆不上台面。
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