太阳出来了，红彤彤的，像一个大红的桃子，看上去有很香甜的汁液。天空很蓝，仿佛悬空静谧的大海。想象中的船只和岛屿，都已融化成蓝色。天空下是群山，群山与群山之间被峡谷所砍断，又让峡谷里的雾气或者流水将群山紧紧拴在一起。群山上是树，树与树之间相隔的是叶片，那是一种和六月的梦境一样深的绿。每一片叶尖都是一个美妙的梦呓，一个梦呓就是一只流萤、一颗流星。群山之间，大地之下，隐藏着一个叫织金洞的地方。因为它是洞穴，总感觉它的美是空的；又因为它是亿万年钟乳石、石笋、卷曲石……所组成，它的美又是形状各异的；而时间的纵深，更让它的美不见其发端，更不见其终竭。
第一次来织金洞，是三年前一个春暖花开的日子。在来的途中，道路两边的菜花从坡头像流淌的黄金一样流下来，流到村子里，流到河边，流到人家的栅栏里，流到人的身边……除了菜花，还有樱桃花，那种白，像雪，又像一张纸。我常常陷入沉思，面对这样的一张纸，我会写下点什么呢?直到现在我都无从知晓。只知道那天的阳光，像花粉一样落在任何一种事物上。目力所及，是远山淡影，薄得像孩童手里的风筝。在村子和远山淡影之间，是人们耕作的身影和刀耕时代燃起的古老的烧杂草的烟火。我就是在这一路的春景图的观望中来到的织金洞。
到织金洞游客集散中心广场时，是一盆盆造型各异的盆景。那些盘虬卧龙般的枝干，加上枝条上密密匝匝的叶片，仿佛每一盆就是一只叫不出名字的大鸟，稍不留心就会朝高远的天空飞去。广场两边是两道瀑布，这些源源不断的水好像是从云里来的。过检票口，经石板路，上台阶。一路上，大树参天，鸟鸣蔽日。过完台阶，是崖壁上丹书对织金洞的赞美，每一个赞美都是作者本人对织金洞赞美的顶端。
进洞。首先映入眼帘的是“迎客松”，一块整体悬于洞壁状如松树的石头。让人联想到仙鹤、琴、隐士；童稚，采药的严师。一幅有关松树的古典山水，完全不是以笔法取胜，而是画中超然的空灵和留白。那种留白尽可能延伸到暴雨和大风雪淫威下屹立不倒的松树。古代的人们，骨子或者气节里有这样的一棵松树。
和“迎客松”相隔不远的是“双狮迎宾厅”，那是状如狮子的石头。也许它们未必就是狮子，如果我此时想到的是天地混沌初开时，人和动物的语言是相通的。那么在我面前的“狮子”也可能是很久远前的人类。那时候通用的语言，彼此之间的交流，一定高于将人与动物明显严格分界的文明时代的人们。那时候，梦，用彩虹或五彩斑斓来修饰都远远不及。那时候，人、神、物都可能共用一个身体。
过“双狮迎宾厅”就是“蘑菇云厅”。这一段路的间隔，其间的卷曲石，像田田莲叶。采莲的人，可能正从《诗经》出发，她要唱着歌来，她的歌声洗人心肺，她的歌声没有任何一种人间的乐器所能比拟。她要在莲叶中间唱，唱着唱着就把自己唱成田田莲叶下深流的水。这些卷曲石又像一层紧接着一层的海浪，静思冥想，所能听到的整个大海的声音，都被一个小姑娘站在海滩上用田螺吹出。“蘑菇云厅”其实就是以一块状如蘑菇的石头命名。除了像蘑菇之外，更像一团烟雾，上古的神吐出凝固而成。
再走就是“琵琶宫”。石头状如琵琶，倒挂在洞壁。弹琵琶的人早已身化为琵琶，一首《琵琶行》不仅将浔阳江头夜送客的人弹成江水，弹成芦花。还将听琵琶的人弹成一支幽咽的曲子，从唐朝传到人类的时间尽头。但这把琵琶不是唐朝的那一把，更不是白居易浔阳江头听到的那一把。它没有声音，它的声音需要看的人自己营造。然而人类的情感有很多都是共通的，比如：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
走在织金洞里，就像是行走在时光隧道里。当走到“万寿山”，蓦然回首，身后是一片“万家灯火”，又像是大海上的点点渔火，夜空中的繁星点点，所传达出来的意境，仿佛已将人置身于一首诗里，什么也不用说，都已经十分美好。
来到“霸王盔”前，首先想到的是项羽。乌江还在，令人肝肠寸断的爱情还在，在乌江上摆渡的人还在……不在的是那个叫项羽的人。在他倒下去的地方，历史的天空粲然上升起一颗永恒的星星。面对古代的杀伐和暴力，我更愿意赞美项羽的爱情。不得不承认项羽是一个好运气的人，一相爱就至死方休。
在织金洞，除了以上景观外还有很多可圈可点的景观。比如：江山多娇、姊妹玉树、灵芝山、佛祖普度众生……但我对织金洞的认知好像还停留在古典美学的基础之上。织金洞的美有暴力的成分，因为它的美一出现就在不断掏空想象力，不断颠覆人对美的认知。它的美令人的想象力感到匮乏，它的美让人对美的认知有修改，也有补充。但绝对没有抄袭！
太阳出来了，好像是从织金洞里面钻出来的。我今天又要去织金洞，它好像是一部集所有美学于一身的书，又好像有整个宇宙的秘密。又或者，远远不止这些。
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