大家好啊，今天来给大家讲讲毕节哦
首先还是游玩线路和景点介绍哦
九洞天——织金洞
1.九洞天
九洞天位于大方、纳雍两县交界的六仲河上，是国家重点风景名胜区，总长约6公里，分为两段。洞内暗河扩展形成多处洞内湖，水流平稳。
“一洞天”为旱洞，内宽阔，是进洞的大厅，面积约多平方米，平均高为80米，洞壁洞顶上钟乳石千奇百怪，壮丽非凡；
“二洞天”现辟为发电洞室，通过闸门控制引取落差11米的水发电，是国内罕见的无厂房天然洞内发电站，极为经济；
“三洞天”洞内高大宽阔，迂回幽静，左岸石壁异常光滑，如刀砍斧削，右岸壁上悬挂着五颜六色的钟乳石；
“四洞天”是由多个洞穴组成的天然景区，洞内钟乳石或似塔形，或如殿宇，晶莹剔透，形象逼真；
“五洞天”，呈葫芦状的暗湖，上收下放，自然而成；
“六洞天”为相连的天生桥洞窗，顶部距水平面约百米，十分险要；
“七洞天”是一大旱洞，洞内千窗百孔，互相可通，能容纳数千人；
“八洞天”洞口宽仅二三米，而高达数十米，好似高楼窄巷，阳光折射进去，水面光色变幻无穷；
“九洞天”内的溶洞共分三层，下层奇形怪状的水洞暗湖与八洞天相通，四通八达。中层有一座长90米、宽米的巨大天生桥，成“门”字形，从桥下广场俯视观水洞，神秘莫测，抬头仰望，苍穹被画为两个巨大的圆弧，好似牛郎织女相会时的鹊桥。上层是与天生桥拱平行的洞厅，面积约数万平方米，无数洞穴口相通相连，形成立体迷宫，举世罕见。
2.织金洞
织金洞，是中国目前发现的一座规模宏伟、造型奇特的洞穴资源宝库，洞中遍布各种形状的石笋、石柱、石芽、钟旗等，形成千姿百态的岩溶景观。由于整个洞穴景区的游览路线是单向行走路线，所以只要进洞就必须走完全程，从出口出来以后再搭乘电瓶车回到景区门口。
在洞穴里可以欣赏到遍布的石笋、石柱、石芽、钟旗等各种堆积岩石，形成千姿百态的岩溶景观。洞道纵横曲折，石峰星罗四布。万千景象，美不胜收，令人不经感慨大自然的鬼斧神工。买票进入景区后，一般20-30人为一批，有导游跟随讲解。在淡季，必须凑够10人才能进洞，因为洞大路多，为防止游客迷路走丢，必须紧跟导游游览。
好啦，接下来给大家讲讲毕节的风俗民情哦
彝族撮泰吉
撮泰吉是仅存于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨的一种古老的戏剧形态。撮泰吉为彝文译音，意思为“变人戏”，这一戏剧形态源于何时，至今尚无定论，彝文典籍中亦无记载。
撮泰吉一般于农历正月初三到十五演出，旨在驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。其表演形式十分独特，表演者用白色头帕将头缠成尖锥形，身体及四肢用布紧缠，象征裸体；部分人头戴面具，分别扮作彝族老人（岁）、老妇人（岁）、苗族老人（0岁）、汉族老人（岁）及小孩。面具通常长约一尺，前额突出，鼻子直长，眼睛及嘴部挖出空洞，用锅烟涂为黑色，又以石灰及粉笔在额头和脸部勾出各种线条，黑白相间，极显粗犷、神秘、森严、古朴。表演中不戴面具者为山林老人或山神（岁），是自然与智慧的化身。撮泰吉表演主要分为祭祀、耕作、喜庆、扫寨四个部分，其中耕作是全戏的核心，主要反映彝族迁徙、农耕、繁衍的历史。正月十五的扫寨即“扫火星”活动将整个撮泰吉演出推向热潮，表演者走村串寨，扫除灾难和瘟疫，祝愿人畜兴旺、五谷丰登。每到一家，他们都要坐在火塘边念一段吉祥祝辞，并向主人索要鸡蛋和麻，走时再从柴房四角扯一把草。之后来到寨边路口，把三个鸡蛋埋入土中，点燃茅草，将其余鸡蛋煮熟分食，
口中念“火星走了，火星走了”。
撮泰吉因具有民间信仰和祖先祭祀的功能而成为当地民众祭祀祖先，祈愿人畜兴旺、风调雨顺的重要方式，深深植根于彝族的生产、生活及文化历史中。这种原始艺术具有戏剧发生学和艺术形态学等方面的研究价值，其中有关生产、生活的表演活动对于人类学、民族学等方面的研究也有重要参考价值。撮泰吉因在一个偏远的区域流传而一直延续下来，并较少受到外界影响，但在现代文明的冲击下，这种只被少数人掌握和传承的艺术显得十分脆弱，任何一个环节出现问题，都会使其遭受致命打击，因此有必要做好相关的保护工作。
芦笙舞·滚山珠
苗族芦笙舞滚山珠原名“地龙滚荆”，苗语叫“子落夺”。它流传在贵州省纳雍县猪场苗族彝族乡，是苗族人民世代相传的芦笙舞蹈之一。传说远古时期，苗族祖先大迁徙，途中道路坎坷，荆棘遍野，英勇的苗族青年们为了给父老乡亲们开辟一条通道，就用自己矫健的身躯从荆棘林中滚出一条路，人们为了纪念这些青年的功绩，就模仿他们用身躯滚倒荆棘的动作，编成芦笙舞，取名“地龙滚荆”。
“滚山珠”是集芦笙吹奏、舞蹈表演、杂技艺术为一体的苗族民间舞。表演时用6支长约20厘米的铁制梭镖头，镖尖向上插入地下，围成一个直径约0.7米的圆圈，或用6只对顶的饭碗装满水摆成圆圈代替梭镖亦可。表演者手执芦笙，一边吹奏，一边跳跃，围着棱镖或水碗翻滚，表演的技巧性强，且异常惊险。“滚山珠”在长期的发展过程中逐渐融进各种技巧，不断完善。到年，芦笙舞“滚山珠”由以往的单人表演发展成为6至8人同时表演的舞蹈。表演者手执六管芦笙，头戴箐鸡翎帽，身着绣花白褂，吹奏着世代传承的芦笙舞曲，围绕梭镖或盛满水的碗进行舞蹈表演，时而以头为足，芦笙舞步与技巧运用难度随表演进程不断增加，表现苗族同胞在迁徙途中不畏艰险、勇往直前、排出万难的惊险场面。
苗族芦笙舞“滚山珠”以其粗犷豪放的风格、高难惊险的动作和深厚的文化内涵而成为少数民族民间艺术中的一枝奇葩，流播广远，享誉中外。它曾先后多次参加国内外的艺术节，受到中外人士和各族同胞的高度赞赏。这个舞种中蕴涵着的坚韧顽强、不屈不挠的民族性格是一份宝贵的精神财富，它激励和引导人们不断前进，永不为困难所压倒。
彝族服饰
彝族妇女勤于刺绣，她们以直针花、三针颗、勾云等技巧将花纹和虎头图案融为一体，寓传统的图腾文化于花纹图案之中。彝族妇女服饰：
头巾
头巾，也称头帕，前后顶上共三块，用青白两种颜色的布做成，长、宽各五寸。每块绣花三朵，顶上的一块绣太阳历或木瓜心，前后两块方字格，两端吊灯笼穗，和寸到八寸，穗上串白色或黄色金属小珠，花瓣分五彩成“虎口”。
彝族姑娘只梳一条辫子，婚后才梳两条辫子，不拢髻，不缠足。统妆时先用青而帕包头，在前客额加戴勒子，再盖上头巾，走起路来，穗子摆动，形若水浪。
长衫
长衫，彝语叫“母舍”，也称旗袍。前后四大块。分领、托户、排弯、袖、腰、摆等几部分，以青蓝色为主。胸前排弯的边沿延腰至摆，周围钉上自绣的花边。花边上的花纹粉团成菊瓣,五色相兼，中嵌木板心，其工艺归纳为镶、滚、绣、挑、染、拼、押、贴、抖、瞒十个字。下面两个摆角和摆的中间勾云，圆形。黑底白线意为彝族太阳历，取清浊之意，即清者为天，浊者为地。两朵去之间绣木瓜心似铜铃，剑形。两侧绣水浪纹路和圆点，示日月星辰，山川河流，构成宇宙。几种图形合在一起，俨若虎头，栩栩如生，称“卷草虎头纹”，亦称“草虎衣”。
老年妇女穿的衣服与青年姑娘和中年妇女的不同点是反托肩，只打排弯上的花边，摆上不勾云。
彝族妇女古时着筒裙，约在道光年间才改裙着裤，以青蓝色为主，裤脚镶红线巾寸许花边，上绣太阳历或木瓜心。
鞋子
鞋子，以半统青布鞋为主，由四块鞋帮拼成，即每只两块帮子。鞋尖绣三朵云，两块帮子合起来的云成虎头图案。鞋腰和鞋后跟每只勾云两朵，黑白线。鞋尖两块鞋帮的中缝押一条布筋叫鞋鼻梁喻虎鼻。用布壳与白布先纳成鞋底，待鞋帮做好，上线即成鞋子。
解放后，彝族妇女服饰在一些交通方便、文化发达的中心地区已近汉俗，但在边远的彝族聚居区，仍可看到这种独具民族特色的服饰。
今天就给大家介绍到这了哦，大家就得
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